Reflexiones 'a capela'

  En la última entrada hablaba de libertad y de igualdad. Con dificultades logré llegar a una mínima conclusión. Ahora, vamos a cambiar los protagonistas, pero la partida se jugará sobre el mismo tablero. Vamos a hablar sobre la igualdad, sí, pero también de la equidad y de la justicia. Desarrollaré su influencia, sus condicionantes, sus consecuencias etc. Igualdad . 1.  f. Conformidad de algo con otra cosa en naturaleza, forma, calidad o cantidad. 2.  f. Correspondencia y proporción que resulta de muchas partes que uniformemente componen un todo. 3.  f. Principio que reconoce la equiparación de todos los ciudadanos en derechos y obligaciones. Equidad . 1.  f. Igualdad de ánimo. 2.  f. Bondadosa templanza habitual, propensión a...

  En la descripción de este blog menciono otro, más antiguo, al que ya no puedo acceder, aunque si encontrar. Recuerdo que, en aquel, al igual que ahora, lanzándome al vacío y a la posibilidad de la discontinuidad, plasmé una pequeña disertación que escribí mientras estaba en el instituto y hoy vengo a desarrollarla en esta entrada. La pregunta que me planteaban por entonces era la siguiente: para conseguir una sociedad correcta, debemos impulsar ¿la libertad o la igualdad? Por aquel entonces, en 2016, decía lo siguiente: (texto traducido del euskera) “Cuando pensamos en libertad e igualdad, pensamos en dos valores muy importantes. Son dos condiciones importantes para ganarse el respeto, pero hemos pasado mucho tiempo debatiendo cuál está por encima de la otra. Ambas deberían estar al mismo nivel, pero es imposible. La decisión de cada persona debe ser cuidadosamente considerada junto a sus consecuencias. Necesitamos saber qué es la igualdad y la libertad antes de profundizar en es...

Para llegar a comprender los fundamentos políticos e históricos del Estado social resulta imprescindible referirse previamente a su genealogía, a los elementos y motivos históricos que lo precedieron. En este sentido, puede afirmarse que el proceso de creación del Estado moderno que conocemos hoy en día tiene su origen más inmediato en las ciudades-estado italianas de principios del siglo XVI. Por entonces Maquiavelo, quizás el primer clásico del pensamiento político moderno menciona la palabra   stato   en su obra El príncipe (1513) para cuya gestión Maquiavelo opta por el pragmatismo y por la autonomía de la esfera política respecto de la moral y la religión. Esta concepción del Estado se extiende por Europa en los siguientes siglos y estabiliza de alguna manera los desequilibrios generados por las guerras de religión. Emerge entonces un poder político civil preocupado por regir los asuntos públicos de un determinado espacio territorial. Así los nuevos estados tienen plena p...